二、不随喜赞扬戒

我们一般人对于别人的错误往往看得十分清楚，而对于别人的功德，却容易忽略，有的甚至不以为然，以杂染心加以讥评。这些，不仅不符合菩萨戒的要求，而且也违犯了菩萨戒中“不随喜赞扬戒”。《瑜伽菩萨戒本》云：

若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬；他实有誉，不欲称美；他实妙说，不赞善哉；是名有犯，有所违越，是染违犯。若由懒堕、懈怠、放逸不显扬等，非染违犯。无违犯者，若知其人性好少欲，将护彼意；若有疾病；若无气力；若欲方便调彼伏彼，广说如前；若护僧制；若知由此显扬等缘，起彼杂染憍举无义，为遮此过；若知彼德虽似功德而非实德，若知彼誉虽似善誉而非实誉，若知彼说虽似妙说而实非妙；若为降伏诸恶外道；若为待他言论究竟，不显扬等，皆无违犯。（第50条。见唐*玄奘译《瑜伽师地论》卷四十一“本地分中菩薩地第十五初持瑜伽處戒品第十之二”，《大正藏》第30卷第520页下。）

此戒即明，对于他人的各种功德，必需赞叹。怀嫌恨心不赞叹的，即以染心（故意）而违犯。如果因为懒惰等因缘不能赞叹，非染心而违犯，较前略轻。可开的，即不随喜赞扬而不违犯的，有种情况：

第一：对方少欲知足，不想他人说，不愿他人知，随顺其意，不说不犯。

第二：自己有病，无气力等，不说不犯。

第三：为了调伏对方的烦恼，使其从不善处出离，安置于善处，不说不犯。

第四：为了维护僧制（禁戒），如为避免显异惑众，不说神通、证果等事，不犯。

第五：为避免对方因称赞而起骄慢心等过失，不说不犯。

第六：知道对方功德、美名、善说等都不是真实的，不说不犯。

第七：为降伏外道，不说不犯。

第八：对其事本末了解不究竟，需待说清者，不说不犯。

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